Interventions sur "islam" d'André Gerin

...el notre mission est appelée à réfléchir. Mais notre volonté a toujours été de nous en tenir à la question du port du voile intégral, à son insertion dans la problématique du vivre ensemble. C'est dans cet esprit constructif que nous souhaitons poursuivre notre réflexion Nous accueillons aujourd'hui M. Antoine Sfeir, journaliste et écrivain. Monsieur Sfeir, vous avez notamment publié en 2007 Les islamismes d'hier à aujourd'hui, et vous dirigez Les Cahiers de l'Orient. Souvent sollicité par les médias et apprécié du grand public, vous êtes un fin connaisseur de l'islam et du monde arabe. Pourriez-vous retracer les origines et l'évolution de la pratique du port du voile intégral, dans les pays musulmans et dans le reste du monde ? Cette pratique est-elle en extension ? Si oui, est-ce un signe du...

Les défis posés à la société et à la mission sont d'éclairer les raisons de la pratique du voile intégral et la place de l'islam, deuxième religion de France, dans la société française. Quel malaise exprime aujourd'hui le voile intégral dans notre société, y compris chez les musulmans ? Le développement du communautarisme ne se dissimulerait-il pas derrière lui ? Nous connaissons des exemples de situations contraintes de jeunes femmes mineures, d'adolescentes, voire de petites filles, de moins de dix ans, voilées intégra...

... vue, de la manière la plus ouverte possible. C'est le cas aujourd'hui encore avec votre venue. Je ne reviendrai pas sur vos écrits et vos interventions médiatiques, encore moins sur les débats ou les polémiques qu'ils suscitent. Si nous vous recevons aujourd'hui, c'est pour connaître votre analyse sur le voile intégral. Quel jugement portez-vous sur cette pratique ? Est-ce une prescription de l'islam ? Comment expliquez-vous sa diffusion ? Est-elle surtout le fait de femmes converties ou traduit-elle, pour certains musulmans soucieux de manifester une visibilité dans l'espace public, un retour à une conception de l'islam des origines ? Nous pensons, quant à nous, que le voile intégral est le symbole même de l'asservissement des femmes et de l'inégalité des sexes. Quelle est votre réaction fa...

... été affirmé le fait que le voile intégral n'était pas un signe religieux nous cherchons à discerner quelle forêt cache cet arbre : communautarisme, emprise du fondamentalisme sur certains territoires. La société française musulmans compris ressent avec malaise cette réalité. Nous voulons mener un combat politique pour, à la fois, faire régresser ces dérives intégristes et permettre que l'islam ait droit de cité dans des conditions dignes du XXIe siècle. On nous a donné des exemples concrets de femmes contraintes dans les agglomérations de Lyon, Marseille ou Lille. Si nous voulons un islam respectueux de la loi commune, il faut bien que nous parlions des maternités et des services d'état civil, où les fonctionnaires ont affaire, plusieurs fois par jour, à des époux violents ; des cours ...

...cal Hilout, de l'association Riposte laïque. Votre association, Monsieur Hilout, mène un combat très clair contre le voile intégral, notamment par la voie d'une pétition lancée sur Internet. Nous voudrions savoir pourquoi vous avez pris cette initiative. Nous aimerions également savoir comment vous interprétez l'extension de la pratique du voile intégral. Est-ce la manifestation religieuse d'un islam qui veut revenir à une tradition moyenâgeuse supposée ou plutôt la manifestation d'un courant sectaire intégriste dont les visées politiques sont réelles, mais qui n'ont rien à voir avec la religion ? Enfin, au nom de quels principes pourrait-on interdire le port du voile intégral dans l'espace public ? Nos auditions ont montré que la laïcité n'est sans doute pas le bon terrain, puisqu'elle ne c...

Ce débat est entre Mme Fourest et vous. L'objectif de notre mission est de combattre le voile intégral qui n'est pas un signe religieux et ce qu'il recouvre : une dérive communautariste, intégriste, fondamentaliste. Nous souhaitons aussi déboucher sur des préconisations qui soient partagées par les responsables du culte musulman et la majorité des musulmans pour créer les conditions d'un islam de France dans le respect du principe de laïcité. L'enjeu est politique, voire géopolitique, et nous sommes plus que déterminés à tenir cette ligne avec les musulmans et la population française pour laisser toute sa place à la deuxième religion de France, faire reculer ces intégristes, ces fondamentalistes qui pourrissent la vie de nos quartiers et instrumentalisent l'islam à des fins politiques...

Nous poursuivons aujourd'hui nos travaux par l'audition de M. Samir Amghar, universitaire, spécialiste du salafisme et des courants intégristes de l'islam. Vous avez aussi, Monsieur, travaillé sur les enjeux d'une représentation institutionnelle de l'islam en France. La question du salafisme et de son influence s'est très clairement posée depuis le début de nos travaux. Nous sommes donc particulièrement heureux de vous accueillir aujourd'hui car nous avons besoin d'éclaircissements sur cette mouvance. Est-ce un mouvement nouveau ? Une organisation...

...t scolaire, pour s'habiller « comme leurs copines », en venant même à demander à disposer d'un vestiaire où se changer ? Comment se fait-il que l'on observe de plus en plus de comportements fanatiques d'hommes vis-à-vis de leur femme dans les hôpitaux, les maternités ? Il est important de pouvoir caractériser ces évolutions afin de faire reculer ces comportements. Nous souhaiterions en France un islam qui s'adapte aux conditions de notre pays. Une clarification s'impose à ce sujet. Dans ma seule commune, je connais douze lieux de prière officieux dans des caves ou en pied d'immeuble. Je suis donc sceptique quant au chiffre que vous avez avancé concernant l'agglomération lyonnaise.

...rieur l'évolution du mouvement féministe. Je souhaiterais savoir quel regard vous portez sur le voile intégral. Est-ce avant tout l'expression d'un malaise identitaire de la part de jeunes personnes qui sont mal intégrées à la société française ou faut-il y voir une réelle influence du fondamentalisme ? N'est-il pas surprenant de voir beaucoup de jeunes filles de souche européenne converties à l'islam adopter cette pratique rigoriste ? Selon vous, quels sont les droits de l'homme et de la femme mis en cause par cette pratique ? J'aimerais aussi vous demander si, selon vous, le port du voile intégral remet en cause les valeurs républicaines et, plus particulièrement, le principe de laïcité. Une loi portant sur le voile intégral pourrait comprendre des mesures positives visant à améliorer ...

Mes chers collègues, nous poursuivons nos travaux avec l'audition de M. Abdelwahab Meddeb, universitaire, professeur de littérature comparée à l'Université Paris X, et soucieux de faire connaître les courants culturels inspirés par l'islam. Monsieur Meddeb, vous êtes aussi producteur de l'émission Cultures d'islam, sur France Culture, qui s'intéresse à la diversité culturelle des sociétés musulmanes. Quel regard portez-vous sur le voile intégral et quelles différences faites-vous entre la question du foulard et celle du voile intégral ? Certains estiment qu'il s'agirait, une fois de plus, de stigmatiser les populations de culture ...

...point d'étape que je vous propose de tenir le mercredi 25 novembre en fin de matinée. C'est avec beaucoup de plaisir que nous accueillons aujourd'hui M. Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris et, jusqu'en juin 2008, président du Conseil français du Culte musulman. En raison des éminentes fonctions que vous avez pu exercer, vous incarnez, Monsieur Boubakeur, l'un des visages de l'islam de France. Je dis « l'un des visages » car l'islam demeure traversé par de multiples courants et tendances dont nous respectons la diversité. Il nous importe de nouer, d'entretenir, voire de renforcer un dialogue franc et respectueux qui permette à ceux de nos compatriotes se réclamant de l'islam de vivre librement leur foi et de régler, dans le cadre des lois de la République et du principe de l...

Nous n'allons pas épuiser le sujet aujourd'hui. Sans doute faudra-t-il que nous discutions à nouveau ensemble, pour que vous nous donniez votre point de vue. J'aimerais que, sur certains sujets de société, nous puissions nous prononcer et relever ce qui n'est pas acceptable ou ne correspond à l'idée que l'on peut se faire d'un Islam de France respectueux de la République. Ce qui nous intéresse, c'est le « vivre ensemble ». Il faut sortir de la stigmatisation et ne pas faire le jeu de ceux qui profitent de la situation pour brouiller les cartes. Il est temps, en effet, Monsieur le recteur, de prendre le taureau par les cornes et de faire preuve de davantage de courage républicain. Je vous remercie. - Audition de Mme Ismahane...

...es. Je voudrais ajouter que tous les exemples d'atteintes aux libertés d'autrui relatés dans le cadre de cette mission nous confortent dans notre certitude de vouloir définir des préconisations pertinentes qui soient le plus partagées possible, y compris par les responsables du culte musulman. Notre souci est d'empêcher l'emprise des fondamentalistes de porter gravement préjudice à la place de l'islam respectueux de la République dans la société française.

...lant des préconisations qui soient le plus largement partagées. L'objectif est de réaliser un état des lieux sur le port du voile intégral et sur ce qu'il représente, et d'aborder, au-delà de la question de la sécurité publique, celle de la femme dans la société française. Cette approche qui établit un lien entre féminité et laïcité me paraît beaucoup plus pertinente. Nous voulons permettre à un islam apaisé, respectueux des principes de la République et donc de la laïcité, de trouver sa place dans notre pays et de faire ainsi reculer, au-delà de la question du voile intégral, l'emprise des fondamentalistes sur la société civile dans certains territoires, qui s'exerce en particulier sur les femmes, souvent jeunes, voire sur des adolescentes. Empreints nous-mêmes de cet état d'esprit républica...

...il français du culte musulman de 2003 à 2005, date à laquelle vous avez décidé de démissionner de cette instance. Vous avez récemment pris une position très claire à propos de la pratique du voile intégral en expliquant que la burqa ou le niqab n'était pas un signe religieux, mais le produit d'une dérive sectaire. Selon vous, il ne faut pas aborder le problème du voile intégral en le reliant à l'islam, car cela reviendrait à valider la démarche de ces mouvements sectaires qui appellent au port de ce type de voile et à renforcer leur autorité.

Je vous remercie. Pour ce qui est de la terminologie, je crois utile de préciser que le vêtement dont nous traitons ici est le voile intégral. Je rappelle, en outre, que la mission a pour objectif de dresser un état des lieux et d'ouvrir un débat, voire d'engager une co-construction avec les associations féminines, les associations laïques et les associations musulmanes désireuses d'un islam apaisé et respectueux des principes de la République et de la laïcité. Enfin, la mission n'a pas pour vocation de déterminer a priori s'il y aura une loi. Au terme de notre travail, nous formulerons des préconisations, que nous souhaiterions voir partagées le plus largement possible, y compris par les musulmans.

...eur en classe préparatoire et à Sciences Po, qui a publié voilà quelques jours deux articles remarqués sur la question qui nous intéresse. Vous y affirmez, Monsieur Bidar, que le port du voile intégral est une innovation qui ne trouve ses racines ni dans l'histoire ni dans le Coran, et qualifiez même la burqa de « pathologie » de la culture musulmane. Au fil de vos écrits personnels, tels que Un Islam pour notre temps, L'Islam sans soumission ou Pour un existentialisme musulman, vous avez développé une analyse critique, appelant à une pratique plus raisonnée et individuelle d'une religion musulmane plus conforme à la modernité. Aussi nous a-t-il paru intéressant d'entendre votre opinion sur cette pratique que vous estimez, avec une formule paradoxale, représentative d'un « traditionalisme con...